相观而善之谓摩是什么意思-相观而善之谓摩是什么意思读音
本篇文章给大家分享相观而善之谓摩是什么意思,以及相观而善之谓摩是什么意思读音对应的知识点,希望对各位有所帮助。
文章信息一览:
- 1、谁有《礼记学记》的现代语翻译?
- 2、相观而善之谓摩是什么教学原则
- 3、评述“豫时孙摩”四大原则.评述:“有教无类”的教育思想
- 4、当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴...
谁有《礼记学记》的现代语翻译?
《礼记·学记》原文及翻译如下:原文 玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故日:教学相长也。
古代设学施放,每二十五家的“闾”设有学校叫“塾”,每一“党”有自己的学校叫“庠”,每一“术”有自己的学校叫“序”,在天子或诸侯的国都设立有大学。
自译:虽然有美味的食品,可吃起来并没有品尝出它真正鲜美的味道,虽然有最好的道理,但学的时候却未能完全领会它的真意,是在学的过程中知道了自己的不足,教的时候才知有困惑和解释不清的地方.知道自己的不足,然后才能反醒自己、要求自己。
《礼记学记》翻译 深谋远虑,物色好人,可以赢得一些好名声,但还不能够鼓动民众。如果礼贤下士,亲近与己疏远的人,就可以鼓动民众,但还不能够感化、教化民众。如果要想感化和教化民众,养成良好的风俗习惯,就必须通过学校教育才行。
相观而善之谓摩是什么教学原则
相观而善之谓摩是学习观摩原则。相观而善之谓摩的意思是互相观摩,互相效仿学习,体现的是学习观摩原则。此句出自《学记》云:“大学之法:禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不陵节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。
这句话体现了启发式的教学原则。原文:大学之法:禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不陵节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。
循序渐进原则 “不陵节施之谓孙(逊)”,教学必须遵守一定的顺序。顺序可以理解为内容的顺序和年龄的顺序。如果“杂施而不孙(逊)”,杂乱施教而无合理的顺序,其效果将适得其反。因此,要“学不遢等”。学习观摩原则 “相观而善之谓摩”,学习中要相互观摩,相互学习,取长补短。
学习观摩原则:“相关而善之谓摩”,即学习中要相互观摩,相互学习,取长补短,在集体中学习。(5)长善救失原则:“教也者,长善而救其失者也”,即注重学生的个别差异,帮助他们发扬优点,克服缺点。(6)启发诱导原则:“君子之教,喻也”,即教学要注重启发,不能地死记硬背。
时,是及时施教原则。捉住最好的时机,及时施教,顺手推舟,就会获得良好的教育效果。孙,是按部就班原则。教学必须遵守一定的顺序,根据学生的年龄特点和接受水平妥善地安排教学进度。否则,不按顺序教学,就会使教学陷于混乱而难以收到效果。摩,即学习观摩原则。
评述“豫时孙摩”四大原则.评述:“有教无类”的教育思想
1、《学纪》在总结“教之所由兴”和“教之所由废”的重要规律时指出:“大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。”这被称为“大学之法”的豫、时、孙、摩,就是使教学成功的四个基本原则。豫,就是预防性原则。
2、是《学记》总结出的教学原则,即教与学是教学过程的两个方面,两者相辅相成。它说明了教师本身的学习及教学是两种不同形式的学习,它们相互推动,使教师不断进步,“学”因“教”而日进,“教”因“学”而益深。次相授受 是汉代私学的教学方法或制度。
3、豫时孙摩:这是《学记》总结出的四条重要教学原则。
4、教育规律:禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不陵节而施之谓孙;相观而善之谓摩。教育思想:启发诱导-君子之教,喻也;道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。
当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴...
“当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然具体整理如下:《学记》是《礼记》中的一篇,是篇有关古代大学教育的论文。它首先阐明教育能够化民成俗的重要功能,因而国君必须尊师重道,使全民知道学习的重要。
原文:大学之法:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。
原文是:当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成。译文是:在适当的时机进行教育,叫做及时;不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育,叫做合乎顺序;互相取长补短,叫做相互研讨。
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